解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要， 在於节俭。孝经曰‘ 安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股 肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施 行者也。德优则行， 否则止，与 内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相 位。夫知... 更多 >>