解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋 用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文 ，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>