解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此 愚智所明 也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>