解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣 乎？以君臣论之，商君、吴 起、大夫 种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯 曰：“商君、吴起 、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤 智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、 楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知 何如也。”蔡泽曰： “今主亲忠臣，不过 秦孝公、楚 悼王、越王， 君之设智，能为主安危修 政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家， 彊主，尊社稷，显宗庙， 天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴 起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“ 今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱 信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然 而君之禄位贵 盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则 移，月满则亏’。物 盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化， 圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘ 不义而富且贵，於 我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为 君不取也。且夫翠、鹄、犀 、象，其处势非不远死也，而所以死者， 惑於饵也。苏秦、智 伯之智，非不足以辟辱远 死也，而所 以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民 有度，使之以时，用 之有止，故志不 溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下 ，至於葵丘 之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡 国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退 处俭约之患 也。夫商君为秦孝公明法 令，禁奸本，尊爵必赏， 有罪必罚，平权衡 ，正度量，调轻重，决 裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕 农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而 国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业 。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚 战，一战举鄢郢以烧 夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏 而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷 ，遂入围邯郸，使秦有帝业。 楚、赵天下之彊国而 秦之仇敌也，自是之 後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白 起之势也。身所服 者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为 楚悼王立法，卑 减大臣之威重，罢无能， 废无用，损不急之官 ，塞私门之请，一楚国 之俗，禁游客之民 ，精耕战之士，南收杨越， 北并陈、蔡 ，破横散从，使驰说之士 无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功 已成矣， 而卒枝解。大夫种为越 王深谋远计，免会稽 之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑， 辟地殖穀，率四方之士 ，专上下之 力，辅句 践之贤，报夫 差之雠，卒擒劲吴。 令越成霸。功已彰而信矣，句践终负 而杀之。此 四子者，功成不去，祸至於此。此所 谓信而不能诎，往而不 能返者也。范蠡知之，超然 辟世，长为陶硃公。 君独不观夫博者乎？或 欲大投，或欲 分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又 斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏 秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不退，则商 君、白公、吴起、大夫种 是也。吾 闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知 吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以 此时归相印，让贤者而授 之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长 为应侯。世世称孤，而有 许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能 自离，疑不能自决 ，必有四子之 祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不 能自返者也。原 君孰计之！”应侯曰 ：“善。吾闻‘欲而不知，失其所 以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於 是乃延入 坐，为上客。... 更多 >>