解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵 戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於 民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不 贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征 讨之备，有威让之 命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>