解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止 矣。二世不 行此术，而重之以 无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易 与为非”，此之 谓也。贵为 天子，富有天下，身 不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>