解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不 可夺以谏 说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术 设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何 变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>