解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理 之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤 主者，必 将能拂世磨俗，而废 其所恶， 立其所欲，故生 则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩 驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若 此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变 之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君 臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加 也。... 更多 >>