解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则 玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性， 阜其财求而利其 器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏 。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文 王、武王，昭前之 光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故 先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不 贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以 不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>