解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。 秦缪公示以宫室、 积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使 人为之，亦 苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书 礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此， 何以为治，不亦难 乎？”由余笑 曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度 ，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威 ，以责督於下，下罢极则以仁义怨 望於上，上 下交争怨而相篡弑，至於灭 宗，皆以此类 也。夫戎夷不然。上含淳德以遇 其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不 知所以治，此 真圣人之治也。” 於是缪公退而问 内史廖曰：“孤闻邻国有 圣人，敌国 之忧也。今由余贤，寡 人之害，将奈之何？”内 史廖曰：“戎 王处辟匿，未闻中国之声。君试 遗其女乐，以夺其志 ；为由余请，以疏其 间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之， 必疑由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎 王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因 与由余曲席 而坐，传器而食，问其地形 与其兵势尽虓 ，而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之， 终年不还。於是秦乃 归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余 遂去降秦。缪 公以客礼礼之，问伐戎之 形。... 更多 >>