解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世 ，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也 。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>