解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修 益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？ 其有天命... 更多 >>