解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六 合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣 ，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面 风德，二方之 君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>