解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以 为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均， 合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或 失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子 何疑於余哉！ ”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>