解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天 下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。 尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成， 而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫 能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下 ，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>