申组词

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[申]     2025年03月19日

解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其 有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成,须人 而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、 稷皆贤人,天之所生 ,故封之契七十里,後 十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙 之後王也,故益封之百 里,其後世且千岁  ,至文王而有天下。诗 传曰:“汤之先为契,无父  而生。契母与姊 妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误  吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒, 姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷, 后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之, 知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中,山 者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是 知其天子,乃取 长之。尧知 其贤才,立 以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。 ”孔子曰:“昔 者尧命契为子氏,为有汤 也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太 伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下 ,德泽深   後世,故其子孙皆复立为天子, 是天之报有德也 。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。” ... 更多 >>