解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之 敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而 天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图 ？若此则帝道备， 而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>