解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近 之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中 山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望 也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>