解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾 之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而 已。天下虽 有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>