解释 : 褚先生曰： “不然。诗 言契生於卵，后稷 人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故封 之契七十里， 後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则 生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复 立为天子， 是天之报有德 也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>