解释 : “且夫贤 君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创 道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰 世之陵迟 ，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>