解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽 之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民 危也。故先王见始终之 变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>