解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠 业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备， 有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御 我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>