解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独 操主术以制听 从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不 在臣也。然 後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视 听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明 而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救 过不给，何 变之敢图 ？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>