解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也， 岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止 也。今世 之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>