解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国 家富则君 乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能... 更多 >>