解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞 废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百 姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>