解释 : 蔡泽少得间，因曰：“ 夫商君、吴起 、大夫种，其为人臣尽忠致功则 可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可 原孰与闳夭、周公哉 ？”应侯曰：“商君 、吴起、大夫种弗若也。” 蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠， 惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆 ，义不倍 功臣，孰与 秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如 也。”蔡泽曰：“今主亲忠 臣，不过秦孝公、 楚悼王、越王，君之设智 ，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫 敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起 、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故 不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私 家之富过於三子 ，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛 则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化 ，圣人之常道也。 故‘国有道则仕，国无道则隐’ 。圣人曰‘飞龙在天， 利见大人’。‘不 义而富且贵，於我如 浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且 夫翠、鹄、犀 、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智 伯之智，非不 足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼 节欲，取於民有度，使 之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故 天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一 匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌 於天下，勇彊以轻诸侯， 陵齐晋，故遂以杀 身亡国。夏育、太史 噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而 不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商 君为秦孝公 明法令，禁奸本，尊 爵必赏，有罪必罚，平 权衡，正度量，调轻 重，决裂阡陌 ，以静生 民之业而一其俗， 劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵 动而地广， 兵休而国富，故秦无敌於天下，立威 诸侯，成秦国之业。功已 成矣，而遂以车裂 。楚地方数千里，持 戟百万，白起率数万之师以与楚战， 一战举鄢 郢以烧夷陵，再战南 并蜀汉。又越韩、魏而攻彊 赵，北阬马服，诛 屠四十馀万之众， 尽之于长平之下，流血成川，沸 声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业 。楚、赵天下之彊 国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆 慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城， 功已成矣，而遂 赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立 法，卑减大臣之 威重，罢无能，废无 用，损不急之官，塞私门之 请，一楚国之俗，禁 游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破 横散从，使 驰说之士无所开其口 ，禁朋党以励百姓， 定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大 夫种为越王深谋远计 ，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣， 垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之 力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣， 句践终负而杀之。此四 子者，功成不去 ，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡 知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者 乎？或欲 大投，或欲 分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不 出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以 实宜阳，决羊肠之险， 塞太行之 道，又斩范、中行之涂 ，六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉 ，使天下皆畏秦 ，秦之欲得矣，君之功极矣 ，此亦秦之分功之时也。如是而不退， 则商君、白公、吴起、 大夫种是也。 吾闻之，‘鉴於水者见 面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不 可久处’。四子之祸，君 何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔 松之寿，孰 与以祸终哉？即君何居 焉？忍不能自离，疑不能 自决，必有 四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能 下，信而 不能诎，往 而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘ 欲而不知，失其所以欲 ；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬 受命。’於是 乃延入坐，为上客。... 更多 >>