解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独 操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢 逆。若此然 後可谓能明申、韩 之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下 安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>