解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰 ：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以 道事，诗以 达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋 ，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不 孝。此四 行者，天下之大 过也。以天下 之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>