解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳 议，创业垂统 ，为万世 规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关 沬、若，徼牂 柯，镂零山， 梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福 ，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃 天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>