解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见 其有天命 精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而 生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷 皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後 世且千岁， 至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含 之，误吞 之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“ 厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>