解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操 主术以制听从之臣， 而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者 ，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪 则天下安 ，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢 图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，... 更多 >>