解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸 服者祭， 侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>