解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>