解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽 忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗 行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士 者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声 闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>