要组词

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[要]     2025年03月18日

解释 : 上大夫壶遂曰:“昔 孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰 废,孔子为 鲁司寇,诸侯害之,大夫 壅之。孔子知言之不用 ,道之不行也,是非二百四十二年之中,以 为天下仪表,  贬天子,退诸侯, 讨大夫,以达王 事而已矣。’ 子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋,上明三王 之道,下 辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖, 存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经 纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故 长於和;春秋辩是非 ,故长於治人。是故礼 以节人,乐以发和,书以道 事,诗以达意,易以道 化,春秋以道义。拨乱 世反之正,莫近於春秋。春秋文 成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡 国五十二, 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ,皆失其本 已。故易曰‘失 之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋,前有谗而弗见, 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋 ,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。 其实皆以为善 ,为之不知其义,被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨, 至於君不君 ,臣不臣,父不父,子不子。夫君不 君则犯,臣不臣则 诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之 大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋 者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法  之所为用者易见,而礼 之所为禁... 更多 >>