解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水 居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王 丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。 ”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>