解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行 显於世，则淫康之虞 废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法， 故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求 得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>