解释 : 王遂往之公子成 家,因自请之,曰:“夫服 者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故 礼服莫同 ,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可 以利其国,不一其用;果可 以便其事,不同其礼。儒者一 师而俗异,中国同礼 而教离,况於山谷之便乎?故去就之 变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也,吾所言者 所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东 胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用,夹 水居之民,将何以守河、薄洛之水 ;变服骑射,以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞 晋阳以及上党,而襄主并戎 取代以攘 诸胡,此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围 鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近 可以便上党之形,而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意,恶变服之 名以忘鄗事 之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣 之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先 王之志,臣敢不听 命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>