解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之 备。故寡人无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘 诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>