解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故 曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严 尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此 则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>