解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双， 即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义 七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>