解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也 。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不 可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术 ，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，... 更多 >>