解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>