解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛， 自以为海 内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍 郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻 于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜， 修学行道， 不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许 由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>