解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道 衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶 ，贤贤贱不肖 ，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王 之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节 人，乐以发和，书以 道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数 。察其所以， 皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛 ，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父 不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过 予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>