解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於 远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>