解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生 商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂 之曰“厥 初生民”，深修益成，而道 后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天命 难言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>