解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文 身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也 。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>