解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除 去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望 ，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相 遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应 者，其民危 也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>